“小玻玻，金玻玻，熟了嗎？ 還沒(méi)熟，再過(guò)一會(huì)兒才會(huì)熟。 一二三四，熟了！” …… 在很多麗江孩子的童年里，或許總會(huì)從長(zhǎng)輩的口中聽(tīng)到這些曲調(diào)悠揚(yáng)、唱詞詼諧的童謠。 可以說(shuō)，“納西族童謠”是歷代納西人口耳相傳的兒童歌謠，是納西族悠久歷史文化的重要組成部分，同時(shí)也是產(chǎn)生較早的納西族民間文學(xué)和納西族民間音樂(lè)有機(jī)融合的兒童文學(xué)重要樣式。據(jù)介紹，一首叫《al deif bo nee zzaiq sheel lal（阿得波建新城）》的童謠，距今已有600余年歷史。其主要流傳區(qū)域?yàn)辂惤泄懦菂^(qū)、玉龍縣等納西族聚居區(qū)。 山川、河流、日月、星辰、萬(wàn)物生靈……在納西族童謠里不斷變換、輪番上演，每一次出場(chǎng)都牽扯出一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，一個(gè)平實(shí)樸素的生活場(chǎng)景……納西童謠，完全稱(chēng)得上是納西人的育兒百科全書(shū)。
2021年6月10日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于公布第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》。在公布的名錄中，古城區(qū)申報(bào)的“童謠（納西族童謠）”列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
這個(gè)以納西母語(yǔ)為載體，通過(guò)一代又一代流傳下來(lái)的民謠經(jīng)典，傳承了母語(yǔ)所蘊(yùn)含的豐厚文化底蘊(yùn)和人文色彩，從不同側(cè)面反映出納西族民風(fēng)民俗的演變軌跡和社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)。記錄了納西族的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含了納西族的傳統(tǒng)美德，寄托了納西人的美好愿景，充分體現(xiàn)了民俗、宗教、美學(xué)、文學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意境和神韻。
在古城區(qū)白龍?zhí)缎W(xué)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納西族童謠省級(jí)傳承人和冬梅和同事和順林除了在母語(yǔ)課教孩子們學(xué)習(xí)童謠之外，還會(huì)利用大課間的時(shí)間把對(duì)納西童謠感興趣的孩子集中在一起，教他們歌唱這些從前散落在麗江各個(gè)山間鄉(xiāng)野的古老曲調(diào)，這些童謠曲調(diào)歡快、詞句詼諧，調(diào)子縱然綿長(zhǎng)悠揚(yáng)，但卻無(wú)法掩蓋質(zhì)樸童真的意韻。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納西族童謠省級(jí)傳承人和冬梅
“世間萬(wàn)物都能作為納西童謠的素材，可以說(shuō)，它是納西民間文學(xué)和民間音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的重要形式，凝聚著納西族祖先的聰明和智慧。我有一個(gè)很溫暖，很幸福的童年，很多快樂(lè)都來(lái)源于這些長(zhǎng)輩唱給我聽(tīng)的童謠，納西語(yǔ)本身就具有特殊的音高特色，使每一首童謠更富有悅耳動(dòng)聽(tīng)的韻律美?！焙投氛f(shuō)。
值得一提的是，納西族童謠如今能以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式傳承，確也歷經(jīng)過(guò)一番艱辛尋覓。
2003年伊始，和冬梅和團(tuán)隊(duì)成員就在白龍?zhí)缎W(xué)的支持下，開(kāi)始了找尋納西童謠的田野調(diào)查。2009年到2011年，與麗江文化與社會(huì)性別研究會(huì)的老師們一起踏上了更遠(yuǎn)的村落。
他們踏過(guò)一條條崎嶇坎坷的山間小徑，跨過(guò)蜿蜒綿亙的河流峽谷，從大研古鎮(zhèn)、束河，到拉市、龍?bào)?，到魯?shù)?、塔城，甚至香格里拉……團(tuán)隊(duì)的成員們足跡遍及每一個(gè)可以找尋到古老童謠的鄉(xiāng)村。
數(shù)不清的日夜，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，2007年，《納西童謠》一書(shū)作為教材順利出版。2013年《納西族童謠》三對(duì)照也由云南民族出版社出版，許多瀕臨失傳的納西童謠收錄其中，終于，它們又開(kāi)始回蕩在孩子們的世界里。
“吸引了更多人的注視，有了更多人的參與，這些文化瑰寶才能一直一直流傳下去，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這條路仍然任重道遠(yuǎn)?！焙投氛f(shuō)。
記者/李琳瑛
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