【建黨百年·口述云南】他寫(xiě)的這本書(shū)幾年內(nèi)出了32版，很多年輕人看后走上了這條路……

中共云南省委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

中共云南省委黨史研究室

中共云南省委網(wǎng)信辦

云南省廣播電視局指導(dǎo)

云南廣播電視臺(tái)、共青團(tuán)云南省委

聯(lián)合攝制、出品的

系列短視頻《建黨百年·口述云南》黨史篇

《紅色人物·馬克思主義哲學(xué)家艾思奇》

艾思奇

他是黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士

他是讓哲學(xué)大眾化的名家大師

他是吃苦耐勞的實(shí)干家

他是最有學(xué)者風(fēng)度的老好人

他是出生在云南騰沖的

艾思奇

（1910-1966）

2020年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記赴云南考察，看望慰問(wèn)基層干部群眾。1月19日下午，他來(lái)到位于騰沖和順古鎮(zhèn)的艾思奇紀(jì)念館，看展品，聽(tīng)介紹，詳細(xì)了解艾思奇為黨的理論宣傳和馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國(guó)化作出的積極貢獻(xiàn)。

“我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。”參觀紀(jì)念館期間，習(xí)近平總書(shū)記作出指示，我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。

艾思奇

艾思奇，是我國(guó)杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，他功不可沒(méi)。

艾思奇一生都在孜孜不倦地研究與傳播馬克思主義哲學(xué)，并不斷將其大眾化和通俗化。他56歲英年早逝。毛澤東稱他為：“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士?！?/p>

騰沖艾思奇紀(jì)念館

云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，一灣碧水繞村而過(guò)，一座座老宅古色古香，青石板巷狹窄悠長(zhǎng)。和順古鎮(zhèn)水碓村半坡之上，一座青銅塑像矗立在一個(gè)中西合璧的四合院中，這個(gè)四合院為磚石楸木結(jié)構(gòu)，艾思奇就誕生于此。

屹立于紀(jì)念館外的艾思奇塑像

艾思奇原名李生萱（1910—1966），艾思奇是他的筆名，寓意“愛(ài)好思考奇異的事物”。他歷任中共中央高級(jí)黨校哲學(xué)教研室主任、副校長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。

1910，艾思奇出生于云南騰沖和順鄉(xiāng)。他的父親李曰垓是辛亥革命及護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)元?jiǎng)祝队懺摹肪统鲎运墓P下，被國(guó)學(xué)大師章太炎稱為“南天一支筆”。他還擔(dān)任過(guò)蒙自一中的首任校長(zhǎng)。

李曰垓曾在京師大學(xué)堂研修過(guò)中國(guó)古代哲學(xué)，經(jīng)常向艾思奇和他的哥哥李生莊傳授學(xué)問(wèn)。

艾思奇的父母

1921年，艾思奇11歲，在昆明市第三小學(xué)上四年級(jí)；聶耳9歲，在昆明師范附小上學(xué)。因?yàn)閮杉译x得近，他們成了好朋友。少年時(shí)期，艾思奇還曾借一些先進(jìn)書(shū)籍給聶耳閱讀。后來(lái)，他還鼓勵(lì)有音樂(lè)天賦的聶耳自己寫(xiě)曲子。

1925年，艾思奇考入云南省立一中讀書(shū)。

昆明市第一中學(xué)校史館里收藏的

艾思奇在該校就讀時(shí)的照片

云南省立一中是一所進(jìn)步學(xué)校，各種進(jìn)步思想在這里匯聚。艾思奇參加了在該校圖書(shū)館工作的共產(chǎn)黨員李國(guó)柱創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)的秘密組織“云南青年努力會(huì)”，開(kāi)始接觸到馬列主義。在這里，他初次讀到了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《新青年》、《向?qū)А返入s志，很快成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的骨干。

艾思奇紀(jì)念館里的展陳

1927年和1930年，艾思奇曾兩次東渡日本留學(xué)，本來(lái)他是學(xué)習(xí)冶金采礦專業(yè)的，后來(lái)對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣，刻苦研讀馬列主義經(jīng)典著作?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，艾思奇棄學(xué)回國(guó)。

騰沖艾思奇故居內(nèi)部

1932年，艾思奇來(lái)到上海，在李公樸先生任館長(zhǎng)的申報(bào)流通圖書(shū)館工作。

1934年11月，艾思奇在《讀書(shū)生活》半月刊負(fù)責(zé)每期撰寫(xiě)一篇《哲學(xué)講話》，為了盡可能地貼近青年與群眾，艾思奇開(kāi)始嘗試將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與人們耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合，用通俗化的口語(yǔ)來(lái)解釋社會(huì)上的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以期達(dá)到革命理論的宣傳、啟蒙作用。至1935年11月，他一共撰寫(xiě)了24期，1935年底集結(jié)成書(shū)，以《哲學(xué)講話》為書(shū)名出版。

艾思奇編寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》

《哲學(xué)講話》的每一篇都有一個(gè)吸引人的標(biāo)題，如《卓別林和希特勒的胡子》、《天曉得》、《不是變戲法》、《貓吃老鼠》等，正文使用人們耳熟能詳?shù)氖吕涂谡Z(yǔ)，用通俗易懂的文字解釋社會(huì)上的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，講解辯證唯物主義的原理，努力在人民大眾中實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化、普及化。

《哲學(xué)講話》單行本出版后很受歡迎，它講述的哲學(xué)思想令國(guó)民黨當(dāng)局恐慌不安。國(guó)民黨于1936年2月查禁此書(shū)。于是，經(jīng)過(guò)一些修訂，《哲學(xué)講話》改名為《大眾哲學(xué)》于1936年6月繼續(xù)出版，不到兩年時(shí)間就再版10次，一直暢銷不衰?？箲?zhàn)前后，《大眾哲學(xué)》又一連發(fā)行了32版。

收藏于昆明市第一中學(xué)的不同版本的《大眾哲學(xué)》

《大眾哲學(xué)》之所以廣受歡迎，最大的原因在于其樸實(shí)、自然、親切的文風(fēng)。艾思奇將艱澀的哲學(xué)理論大眾化、通俗化，拉近了理論與群眾之間的距離。

父親李曰垓曾經(jīng)教導(dǎo)艾思奇，“無(wú)論作詩(shī)寫(xiě)文章，應(yīng)像白居易那樣，務(wù)使人人能讀，婦孺皆知”。艾思奇做到了這一點(diǎn)，他在《哲學(xué)講話》里的第一篇文章的題目就是《哲學(xué)并不神秘》。

《大眾哲學(xué)》這本書(shū)全面而系統(tǒng)地講述了辯證唯物主義的基本原理，極大地促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想的形成和發(fā)展，讓越來(lái)越多的青年從社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)上認(rèn)識(shí)了中國(guó)的前途命運(yùn)和歷史走向，并自覺(jué)投身革命洪流。

這本書(shū)仿佛革命的火炬，為馬克思主義更廣泛而深入的傳播，照亮了前路，以致蔣介石也無(wú)可奈何地承認(rèn)：“一本《大眾哲學(xué)》，沖垮了三民主義的思想防線?！?/p>

1935年10月，在周立波等人的介紹下，艾思奇加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1937年，艾思奇奉黨中央調(diào)令，奔赴延安工作。毛澤東很關(guān)注艾思奇從事的哲學(xué)理論工作，閱讀他的《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》等哲學(xué)著作，致信艾思奇，稱贊《哲學(xué)與生活》是他的“著作中更深刻的書(shū)，我讀了得益很多?！?/p>

艾思奇到延安后，在學(xué)術(shù)上、理論上與毛澤東有了較密切的交往，思想境界更高、更開(kāi)闊了。

為了適應(yīng)中國(guó)艱巨復(fù)雜的斗爭(zhēng)需要，更好地用馬克思主義哲學(xué)武裝干部和群眾，艾思奇在1938年4月，發(fā)表《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》，旗幟鮮明地提出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的主張。

艾思奇

1951年，艾思奇在中央人民廣播電臺(tái)播講《社會(huì)發(fā)展史》，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地有組織地收聽(tīng)和學(xué)習(xí)這個(gè)講座的有50多萬(wàn)人，一時(shí)成為全國(guó)最大的課堂。后來(lái)講稿被編印成書(shū)《歷史唯物論·社會(huì)發(fā)展史》，出版發(fā)行達(dá)100多萬(wàn)冊(cè)，影響力不亞于《大眾哲學(xué)》。

艾思奇的部分手稿