“大波那”即“菿博那”釋讀
平 女（古城區(qū)）
傳說(shuō)中的“白子國(guó)”存在于何時(shí)？“大波那”又是什么意思？這些問(wèn)題常令人困惑。近年來(lái)，隨著考古工作的不斷深入，1964年在大理州祥云縣大波那村出土的銅棺謎案開(kāi)始云開(kāi)霧散，現(xiàn)存云南省博物館的銅棺墓的主人身份、傳說(shuō)中的“白子國(guó)”等漸漸顯露出來(lái)。我向往“白子國(guó)”故地久矣，2024年4月4日終于成行，拜謁了滇王發(fā)祥地。
清晨，車子風(fēng)馳電掣般行駛在高速路上，車窗外柳綠桃紅、春意盎然，拉市海、九河壩、劍湖、洱源、洱海、下關(guān)，田園村莊、湖光山色如電影鏡頭般快速閃過(guò)，11時(shí)許，我就來(lái)到了祥云壩。眼前的祥云壩地勢(shì)平坦，視野開(kāi)闊，村莊星羅棋布。據(jù)悉，震驚云南考古界、改寫云南歷史的銅棺墓主人遺址在大波那村。于是，不顧沿途風(fēng)光秀麗，直奔大波那村。
下車后，我們按路人的指示悠悠而行，眼前，“滇王發(fā)祥地”的牌坊赫然而立，一邊的石柱書(shū)寫著：“滇王云邊百代基，銅棺輝耀勃弄留勝跡，上溯秦戰(zhàn)國(guó)春秋到遠(yuǎn)古，漫漫歲月風(fēng)煙塵封，淹沒(méi)幾多難解難開(kāi)謎團(tuán)，九重祥瑞添嬌美?！甭淇顬椤肮挪薰薄Ａ硪贿厱?shū)寫著：“漢武長(zhǎng)安千秋夢(mèng)，彩云南現(xiàn)白崖傳佳話，下沿唐宋元明清至當(dāng)代，悠悠歷史長(zhǎng)河流淌，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)可圈可點(diǎn)人物，萬(wàn)里霞光映河山?！甭淇顬椤靶聲r(shí)代智叟書(shū)丹”。旁邊還立有一壁，“大波那”幾個(gè)大字十分醒目。從所附說(shuō)明文字看，此地是千年白子國(guó)故都，現(xiàn)列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以及大波那遺址發(fā)掘地、云南省歷史文化名村。百米之外，又一石牌坊赫然而立，上書(shū)“大波那龍泉洞天靈地”，上聯(lián)為“龍泉水邊洗磨現(xiàn)世權(quán)杖，江河湖海化綠田，巍巍青山志凌云”，下聯(lián)為“玉甲山前勘認(rèn)出土銅棺，王侯將相皆是謎，滾滾英雄唱大風(fēng)”。緊鄰一潭波光粼粼的龍泉，四圍綠樹(shù)紅花，閑人三三兩兩，“剩寶寺”矗立在龍泉邊上。相傳是修建“水目寺”剩余材料所建，故名“剩寶寺”。我四處溜達(dá)，詢問(wèn)幾位老人，他們很熱情，你一言我一語(yǔ)地介紹情況。交談中得知，大波那村距離祥云縣城30公里，劉廠鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，東鄰東甸村，南鄰劉廠村，西鄰禾甸鎮(zhèn)，北鄰禾甸鎮(zhèn)的大海子村。村民有“三張、四趙、五楊、六李”之說(shuō)，大波那村的村民現(xiàn)在大多為漢族，白族集中在大海子村和禾甸村。銅棺遺址就在百米外的公路邊。
辭別老人，行百米見(jiàn)一小亭，中立一塊石碑，這便是銅棺遺址。碑文清楚地記錄了1964年出土的木槨銅棺墓的梗概，墓坑、木槨、銅棺形狀大小，以及出土的各類隨葬品等?！般~棺長(zhǎng)2米、寬0.62米、高0.64米、重257.1公斤，形似一干欄式建筑，由7塊可拆卸的銅板組合而成，棺內(nèi)有一杖頭，為兩豹相抱權(quán)杖和部分肢骨”，槨內(nèi)有大量青銅鑄造的隨葬品，“經(jīng)放射碳化測(cè)定，銅棺的年代距出土?xí)r2350年，誤差90年，戰(zhàn)國(guó)中期，是云南省出土青銅器中最大的一件”。從“銅棺之豪華，隨葬品之豐富，以及雙豹權(quán)杖、編鐘、銅鼓的推斷，說(shuō)明墓主人生前的地位十分顯赫，可能是《漢書(shū)·西南夷傳》中說(shuō)的‘邑君’，證明滇西戰(zhàn)國(guó)時(shí)已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。銅棺被列為國(guó)家一級(jí)文物，曾多次出國(guó)展出，現(xiàn)存于云南省博物館內(nèi)”。
多年前，我在云南省博物館瞻仰過(guò)此地出土的銅棺，也曾發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆，但只有真正腳踏2000多年前的墓地，才深深地為滇西北的古老文明驚嘆，為白族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)驕傲。我們的先人早在幾千年前就開(kāi)墾了這片廣袤的土地，并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，由此進(jìn)一步印證了“大波那”即“菿博那”的記音。
白族語(yǔ)里的“菿”是“大”?！掇o海》釋“菿”：“⑴草長(zhǎng)大貌。《說(shuō)文·艸部》：‘菿，草大也?！拼??！稜栄拧め屧b上》：‘菿，大也?！薄安?，白族語(yǔ)稱“爺爺”為“博”，即家中最大者?！豆糯鷿h語(yǔ)詞典》釋為“大”。從構(gòu)字看，“博”，從“十”從“尃”，專家、學(xué)者的看法不一致。按白族語(yǔ)，斧頭稱為“卜斥”看，“博”是手持斧頭開(kāi)辟田園的人，這人不僅年長(zhǎng)且力氣很大。直到如今，劍川、麗江的白族都稱爺爺為“阿博”（“阿”是詞頭語(yǔ)）；稱皇帝為“甕菿博”，意即“像甕樣大的爺爺”；稱祖先為“菿博先翁”，即“大爺爺先翁”。由此可知，銅棺發(fā)掘遺址“大波那”的確是白族語(yǔ)“菿博那”的記音?！澳恰?，《古代漢語(yǔ)詞典》釋：“指示代詞。表遠(yuǎn)指，與‘這’相對(duì)，那里?！薄澳恰?，《說(shuō)文》釋：“西夷國(guó)，從邑，冄聲。安定有朝那縣。”據(jù)查，用作地名的“那”讀作“挪”音，今白族語(yǔ)的地名中有許多帶“那”的地名，如“塘那”，得名于清代分汛設(shè)塘?！瓣P(guān)那”，得名古代分設(shè)關(guān)卡。故，“菿博那”即“大爺爺那里”。能被廣大民眾稱為“菿博”者非君長(zhǎng)莫屬也，凝視石碑，往事悠悠，肅然起敬。環(huán)顧四周，屋舍毗鄰，墓旁的半壁石山肅穆無(wú)語(yǔ)。暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，白子國(guó)國(guó)主早淹沒(méi)在百姓安居樂(lè)業(yè)中。
流連大波那村，思接千載，千頭萬(wàn)緒涌上心頭。不遠(yuǎn)處的東山背后是被稱為“一座姚州城，半部云南史”的姚安；往西而去是最早命名云南的云南驛，再過(guò)去的彌渡就是唐樊綽《云南志》記載的“白崖城”；往北穿祥云壩而去便是南詔故地大理，往南經(jīng)楚雄而去便是昆明，今日的昆明地名源自古老的“昆明族”，是族稱演變而來(lái)的地名。“昆”，從“日”、從“比”；日，太陽(yáng)；比，一個(gè)跟一個(gè)。有學(xué)者認(rèn)為“昆”“像眾人在太陽(yáng)底下從事勞動(dòng)”?！懊鳌?，《說(shuō)文》釋為“照也”。本義日月交輝而大放光明?！袄ッ髯濉奔闯绨萑赵碌拿褡?，云南許多少數(shù)民族至今仍保留有日月崇拜的習(xí)俗，如納西族婦女的七星羊披，白族婦女太陽(yáng)穴上的“洽太陽(yáng)杲”，都是日月崇拜的象征。而古“昆明族”的地域范圍廣大，從川西到云南均有分布。晉朝常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》載：“夷人大種曰昆，小種曰叟?！薄袄ッ鳌毕茸鳛楣糯鎳?guó)西南一個(gè)崇尚日月族群的族稱，后作為這一族群的地名。唐代四川定笮置昆明縣，也因其地有昆明族群?！袄ッ鳌弊鳛榈孛?個(gè)義：一為漢之昆明，即大理；二為唐之昆明，即四川定笮今鹽源；三為今云南省省會(huì)昆明?？梢?jiàn)，“昆明”這一族群包含了若干個(gè)少數(shù)民族，今日各少數(shù)民族和諧聚居、共同發(fā)展有久遠(yuǎn)的歷史淵源。
翻開(kāi)云南史冊(cè)，楚莊蹻入滇建立滇國(guó)是公元前279年左右；公元前221年，秦開(kāi)五尺道（又稱滇僰道）；公元前109年，漢武帝設(shè)益州郡，稱云南為“南中”；公元225年，諸葛亮五月渡瀘；晉置寧州，339年，晉封爨琛“寧州刺史”而獨(dú)霸南中400多年；隋置“南寧州”羈縻數(shù)十州；621年，唐置姚州羈縻州32州；738年蒙舍詔首領(lǐng)皮羅閣兼并其他5詔建立“南詔”國(guó)。此后的宋、元、明、清，云南歷史有跡可尋，有史可證。晉寧石寨山古墓群出土的大量青銅器及“滇王印”的發(fā)現(xiàn)，印證了古滇國(guó)的存在。然而，莊蹻入滇時(shí)，云南真是蠻荒之地嗎？
據(jù)悉，大波那銅棺墓經(jīng)測(cè)定距出土?xí)r已有2350年，屬于戰(zhàn)國(guó)初期、中期，后經(jīng)多次考古，發(fā)現(xiàn)多處古墓群，連大波那村村址上都探得古墓葬群。這充分證明了今祥云壩至彌渡壩早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“白子國(guó)”存在，白族語(yǔ)稱其國(guó)主為“菿博”。再聯(lián)系其往北而去的劍川海門口遺址經(jīng)5次發(fā)掘，專家推測(cè)屬新石器時(shí)期的史前文化來(lái)看，滇西北自古以來(lái)就是多民族文化交融之地，并創(chuàng)造了輝煌的文明和燦爛的文化。然而，“白子國(guó)”之所以被認(rèn)為子虛烏有，關(guān)鍵是云南眾多少數(shù)民族只有語(yǔ)言口耳相傳，缺乏史料記載。史書(shū)上有關(guān)少數(shù)民族歷史的零星記載，大都出于漢族史學(xué)家之手，族外人的局限加上民族語(yǔ)用漢字記音，從而造成一些歷史謎團(tuán)，讓后人難以厘清真相。
由于學(xué)術(shù)界多引《史記·西南夷列傳》記載為證，認(rèn)為云南是“毋君長(zhǎng)”的蠻荒之地。“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大。此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至葉榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里”?！耙估伞痹诮褓F州?！摆龆肌睘榻袼拇ㄊ∥鞑??！巴瑤煛笔墙裨颇鲜”Ｉ绞??！叭~榆”為今云南省大理州，至今白族語(yǔ)稱大理為“葉榆”，“葉”（“舌”音）是“葉”的繁體字。受此記載的引導(dǎo)，學(xué)術(shù)界曾一度認(rèn)為“白子國(guó)”子虛烏有。由于后人往往認(rèn)為 “椎結(jié)，耕田，有邑聚”者在“邛都”，而忽略了“邛都”到“姚州”到“勃弄川”的“姚巂道”?！耙`道”是古代川滇間的重要通道，也是有文獻(xiàn)記載的較早進(jìn)入云南的道路。據(jù)考證，“姚巂道”經(jīng)邛（邛徠）、雅（雅安）、建安（西昌），從會(huì)川（會(huì)理）渡過(guò)金沙江，進(jìn)入云南姚安、白崖（彌渡），在祥云中轉(zhuǎn)，可到大理、昆明等地。225年，諸葛亮“五月渡瀘”的行軍路線大體與姚巂道重合。也忽略了歷史上“昆明”所指的含義，便以“毋常處”“毋君長(zhǎng)”來(lái)求證史實(shí)。直到1964年“大波那銅棺”的發(fā)掘，才揭開(kāi)了“白子國(guó)”塵封的歷史。“大波那”即“菿博那”，能稱得上“菿博”，受銅棺厚葬者，非“君長(zhǎng)”莫屬也。
如今，隨著考古工作的不斷深入，再聯(lián)系云南眾多民族的語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗諸方面進(jìn)行分析，許多困惑是可以正本清源的。譬如,“白子國(guó)”“僰人”“氐羌”“昆明人”“西爨白蠻”等，都是不同時(shí)期對(duì)以白族為主體的族群的稱呼。從古到今，白族語(yǔ)“白”同“僰”。“白”表明白族是一個(gè)尚白的民族，崇拜日月的民族，故又作“昆明”。白族又是一個(gè)農(nóng)耕文明較早的善于披荊斬棘的民族，故又稱“僰”。又因?yàn)榘鬃暹x擇坻地安居而曰“氐”，其實(shí)“氐”即白族語(yǔ)“鄧”，至今數(shù)不清的“龍登”“南登”“宛登”“雞登”“馬登”是也。而歷史上氐、羌錯(cuò)落而居、睦鄰相處，你中有我、我中有你，讓史學(xué)家難以厘清，故又合稱“氐羌”。再則，因爨氏雄霸南中幾百年，唐又稱“西爨白蠻”。種種稱謂皆是史學(xué)家從不同的角度，用不同的字記音而已，白族自稱“白（僰）”之音自古至今都未變更，即便今日遺落在甘肅省文縣和四川省平武縣的白馬氐人也自稱“白”（被學(xué)者寫作“貝”），流經(jīng)各村寨的“奪博河”是“菿博河”的記音。今怒江州白族支系勒墨人自稱“白尼”，實(shí)為“僰”也。
由此可知，白族是一個(gè)古老而人口眾多、分布地域廣大的民族。其祖先早在3000多年前就活動(dòng)在甘、陜、川、滇各省。據(jù)史載，僰人跟隨周武王（前1085年—前1041年）伐紂有功，被封為“僰侯”，在今四川省宜賓市建立過(guò)“僰候國(guó)”。而云南“大波那”銅棺距今3500年左右，推算下來(lái)，“僰侯國(guó)”時(shí)期，僰人（白子）的勢(shì)力范圍已到達(dá)云南。只因缺乏史料記載，再加上歷史上民族紛爭(zhēng)的偏見(jiàn)，以及記史者的局限，北“氐”南“僰”，或“昆明”或“爨蠻”等不同稱謂，讓后人難以釋讀。幸得考古發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了白族歷史文化的空白。
故，“大波那”即白族語(yǔ)“菿博那”的記音，“菿博”是“白子國(guó)”的君主。
祥云縣圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
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