中國龍的精神文化之美
彭加明
《三國演義》的“青梅煮酒論英雄”中，曹操說，龍能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。
曹操的“龍之為物，可比世間英雄”道出了中華民族千百年來“龍崇拜”的群體意識，也激發(fā)著“人中之龍”的英雄們崇尚自強(qiáng)不息、追求建功立業(yè)的精神文化之美。
“龍”最初可能指的是天文。聞一多先生研究認(rèn)為，《周易》中“潛龍勿用”“見龍在田”“飛龍在天”“亢龍有悔”“群龍無首”皆指東宮蒼龍之星象。古人把28星宿分為4個區(qū)域，分別以蒼龍、朱雀、白虎、玄武命名。而對儒家來說，更為推崇的是“龍德”。長沙馬王堆漢墓出土的《二三子問》，開頭就是弟子問于孔子：“《易》屢稱龍，龍之德如何？”孔子給出“龍大矣”“龍賓于帝”的回答，并用大篇幅論述了“龍德”的哲學(xué)含義?？梢姡褒垺辈⒎呛唵蔚奶摂M生物，而是中華精神文化的標(biāo)志。除了生物學(xué)上的恐龍、暴龍，《山海經(jīng)》中的燭龍、應(yīng)龍，中國人心目中的“龍”往往是神圣的、美好的、祥瑞的。
黑龍?zhí)豆珗@。
從紅山到二里頭、三星堆，“龍”始終是熱門的出土文物。從紅山文化的玉玦形龍、玉豬龍，到仰韶文化的龍虎蚌塑，再到良渚文化中的玉鐲和玉龍，“龍”的形象一直在演變、重構(gòu)，“地下的龍”與“紙上的龍”同時記載了這個演化過程。《易·系辭下》記載，“龍蛇之勢，以存身也?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載，“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！睎|漢王充的《論衡·講瑞》說，“龍或時是蛇，蛇或時似龍?！敝劣凇端焉裼洝贰段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《聊齋志異》《柳毅傳》《太平廣記》等小說中的“龍”可謂形象各異、神通不一。直到宋朝的“龍畫”成熟，北宋畫龍名家董羽在其《畫龍輯議》中提出：“頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，腳似鹿，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳，是名為九似也。”這才統(tǒng)一了世人對“以上飛于天，晦隔層云；下潛于淵，深入無底。人不可得而見也”的“龍”的形象認(rèn)識。
炎黃子孫是“龍的傳人”，“龍”是中華民族的“圖騰”，所以，歷代都不乏對“龍”進(jìn)行贊美、謳歌之辭。詩詞歌賦以“龍”寄興的可謂數(shù)不勝數(shù)：《詩經(jīng)》中的“龍旂陽陽，和鈴央央”、屈原《九歌》中的“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天”、曹植《洛神賦》中的“翩若驚鴻，婉若游龍”、王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”、劉禹錫《陋室銘》中的“水不在深，有龍則靈”、李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”、毛澤東《念奴嬌·昆侖》中的“橫空出世莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”、毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中的“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”等，讀起來每每令人蕩氣回腸。
除了與“龍”關(guān)系最密切的蛇、虎、鳳以外，“龍生九子”也是一個有趣而復(fù)雜的問題。長期謫居云南的明代才子楊慎在《升庵文集》中記載的9子分別是：一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑上龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門。五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋。六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)。八曰金猊，性好煙火，故立于香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首。又有金吾，形似美人，首尾似魚，有兩翼，其性靈，通靈不寐，故用警廵。
老君山九十九龍?zhí)丁?/span>
說它有趣，是這里的“九子”其實有10個。還因為，明孝宗一時心血來潮，問李東陽“龍生九子”是哪9種神獸？李東陽答不上來，召集一幫文士在故紙堆里翻了好久也并不確知。而且，這說法里還不包含民間版本中的貔貅、麒麟、囚牛等內(nèi)容。麗江是鐘靈毓秀之地，玉龍山飛躍在天，虎跳峽潛躍于淵。元《一統(tǒng)志》記：“神外龍雪山，條岡百里，巋巋千峰，上插云霄，下臨麗水?！泵鳌跺居钔ㄖ尽份d，麗江雪山“插云漢，山巔積雪，經(jīng)年不化”。因宛若玉色，飛龍凌空，故稱“玉龍雪山”，名震天下。論水則有黑龍?zhí)丁執(zhí)?、龍女湖、龍泉等，處處皆有水龍之吟?？h、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村有玉龍縣、龍蟠鄉(xiāng)、石龍壩鎮(zhèn)、玉龍村、龍泉村、金龍村、龍通村、龍井村、龍興村、龍頭村、龍應(yīng)村、迴龍村等，風(fēng)景區(qū)有九十九龍?zhí)?，還有數(shù)不清的各地龍?zhí)丁蛴杏颀垬?、金龍橋、青龍橋、鎖龍橋，河道有龍開口等，可謂應(yīng)有盡有。有水的地方就有“龍”，也就有“龍王廟”“神龍祠”。至于酒店、客棧、商鋪、超市，以“龍”名之者不勝枚舉。日常生活中，麗江的“龍文化”非?；钴S：居處講究“左青龍、右白虎”，過新年“搶頭水”免不了祭“龍王爺”，正月十五“鬧花燈”中龍燈閃耀，品茗飲酒的“龍虎斗”味濃勁足，“二月二，龍?zhí)ь^”時理個發(fā)后滿面春風(fēng)，端午節(jié)放河燈時“龍舟”先行，過生日吃一碗“龍須面”神氣十足，呼朋喚友踏春郊游相聚在“龍王廟”如坐春風(fēng)，春季嘗“龍爪菜”甘之如飴。作為“昔日王謝堂前燕”的龍形或飾有龍紋的種種器物也“飛入尋常百姓家”，黑龍?zhí)豆珗@的得月樓上有4只螭吻翩然欲飛，束河古鎮(zhèn)的青龍橋上有2只蚣蝮凌空俯瞰，精神氣度傲立于世。即便是在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，也常見“龍生九子”的各類造像，或立于房頂，或立于橋柱，或立于器物，或把玩于指間，可見“龍”之不可或缺。同時，對“龍”的鐘愛也寄托了麗江人民對美好生活的期許。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
編輯/王君霞
責(zé)編/和眾學(xué)
終審/和麗星
麗江市融媒體中心 出品
（發(fā)稿編輯：王君霞）
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