內(nèi)容提要：習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，提出了新時(shí)代新的文化使命，概括出中華文明的突出特性，強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，擘畫(huà)出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的壯美藍(lán)圖。這一講話具有重要的里程碑意義，為在新的歷史起點(diǎn)上賡續(xù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育
天津北方網(wǎng)訊：習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，提出了新時(shí)代新的文化使命，概括出中華文明的突出特性，強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，擘畫(huà)出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的壯美藍(lán)圖。這一講話具有重要的里程碑意義，為在新的歷史起點(diǎn)上賡續(xù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向。
● 新時(shí)代新的文化使命
習(xí)近平總書(shū)記指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)馬克思主義科學(xué)理論的指引和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，離不開(kāi)堅(jiān)定的文化自信和高度的文化繁榮，離不開(kāi)精神世界的獨(dú)立自主和滋潤(rùn)富足。
回顧我們黨波瀾壯闊的奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者和堅(jiān)定實(shí)踐者，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者、中國(guó)精神的重要貢獻(xiàn)者和示范者。
新時(shí)代十年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這些新觀點(diǎn)新論斷指引億萬(wàn)人民知難而進(jìn)、迎難而上，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可能的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。黨的二十大宣告我們站在了新的歷史起點(diǎn)上。走好新的趕考之路，我們黨必須掌握歷史主動(dòng)，鑄就強(qiáng)大精神防線，勇?lián)碌奈幕姑?，推?dòng)中華民族偉大復(fù)興的航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
● 堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)
習(xí)近平總書(shū)記指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。長(zhǎng)期以來(lái)，西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒(méi)有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。作為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，中國(guó)不僅是一個(gè)“民族國(guó)家”，更是一個(gè)不折不扣的“文明型”國(guó)家。這就決定了我們不僅不應(yīng)當(dāng)割斷與歷史的聯(lián)系，而且“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。
中華文明博大精深，擁有很多重要元素，塑造出很多突出特性。習(xí)近平總書(shū)記站在文明復(fù)興的歷史全局高度從五個(gè)方面系統(tǒng)概括了中華文明的突出特性。
中華文明具有突出的連續(xù)性。五千多年過(guò)去了，但我們依然擁有同樣的膚色和發(fā)色，講同樣的語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)同樣的文字，認(rèn)同同樣的理念、遵守同樣的規(guī)范。這在世界各民族中是極為罕見(jiàn)的。歷史和實(shí)踐充分證明，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性一方面體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化每每隨著時(shí)代的演變而與時(shí)俱進(jìn)，另一方面體現(xiàn)為通過(guò)吸收融合外來(lái)文化，以“揚(yáng)棄”的方式煥發(fā)生機(jī)活力。歷史和實(shí)踐充分證明，中華文明蘊(yùn)含的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性。雖然“中華民族”一詞始出現(xiàn)于近代，但正如費(fèi)孝通先生所言，作為“自在”形態(tài)的中華民族卻始于秦漢。從那時(shí)起，作為統(tǒng)一多民族國(guó)家存在的中華民族共同體就已經(jīng)鐫刻在人類文明的記憶里?！鞍俅夹星卣ā?。始于秦漢的“郡縣制”，以及由此塑造的“中央—郡縣”一元化政治格局是中國(guó)道路顯著區(qū)別于西方社會(huì)的地方，也是時(shí)至今日中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本特征。
中華文明具有突出的包容性。一體多元既是中華文明的歷史，也是中華文明的現(xiàn)實(shí)。一體指一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多元指不同民族多彩而又交融的民族特征。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)不昭示著中華文明本身即具有極大的包容性，始終在兼收并蓄中歷久彌新。
中華文明具有突出的和平性。協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同自古就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與美好愿景。中華文明的和平性飽含先民深刻的辯證智慧。這種和平不是要消解差異，追求絕對(duì)同一，而是要求同中存異、異中求同。
● “第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放
習(xí)近平總書(shū)記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是“必由之路”，是我們?nèi)〉贸晒Φ摹白畲蠓▽殹?。“第二個(gè)結(jié)合”是“又一次的思想解放”，讓我們?cè)谇斑M(jìn)路上掌握了思想和文化主動(dòng)。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然來(lái)源不同，但二者在宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀上具有高度的契合性。在宇宙觀上，馬克思主義主張人與自然和諧共生，中華文明追求“天人合一”“道法自然”。在天下觀上，馬克思主義追求人類解放，中華文明講求“天下大同”。在社會(huì)觀上，馬克思主義堅(jiān)持矛盾分析，中華文明秉持“和而不同”。在道德觀上，馬克思主義追求人類精神境界極大提高，中華文明講求推己及人，善養(yǎng)浩然之氣。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的結(jié)果是互相成就。馬克思主義與中華文化的結(jié)合，不是牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套，而是有機(jī)融合，繁榮共生，二者交織熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)云激蕩的百年奮斗中。在中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義科學(xué)真理激活中華文明，用自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)喚起億萬(wàn)同胞的覺(jué)醒。在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠守正創(chuàng)新和銳意進(jìn)取，成功激發(fā)了中華精神的時(shí)代活力、提煉了中華文化的治理價(jià)值、彰顯了中華智慧的世界意義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了超越資本主義文明的人類文明新形態(tài)。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合筑牢了道路根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇?！奥纷舆x對(duì)了就要堅(jiān)持走下去?！瘪R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、拓展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史縱深。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合打開(kāi)了創(chuàng)新空間?！叭绻麤](méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)。面向新征程，我們必須善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中補(bǔ)充養(yǎng)分、汲取智慧，掌握思想和文化主動(dòng)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度創(chuàng)新。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合鞏固了文化主體性。對(duì)于一個(gè)民族而言，文化主體性是其有別于其他民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值體系、制度文化以及生活方式。文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。中國(guó)共產(chǎn)黨人成功創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，這是今天我們保持文化主體性的最有力體現(xiàn)。這表明我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，必將為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
（作者吳建永為天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員）
《天津日?qǐng)?bào)》（ 2023年6月9日 09版）